СОЗДАНИЕ ДЖИТ КУН ДО

СОЗДАНИЕ ДЖИТ КУН ДО

Хокинс Чун начал заниматься Вин Чун у грандмастера Ип Мэна в 1953 году. Он учился в школе вместе с легендарным Брюсом Ли, и по вечерам оба с увлечением практиковали Вин Чун. Чтобы получить боевой опыт они участвовали в потасовках, а когда им не с кем было драться, они дрались друг с другом. Позже жизнь их разделила, Брюс поехал в США, а Хокинс поступил в колледж в Австралии. Но, несмотря на это они продолжали звонить и писать друг другу. В беседах и письмах Брюс подробно рассказывал о развитии своего боевого искусства. Хокинс - один из немногих людей, кто знает весь путь, который прошел Ли: от Вин Чун до Джун Фан, а затем и до Джит Кун До. Они встретились снова, когда Ли вернулся домой, чтобы сниматься в фильмах. Оба делились и обменивались боевым опытом и методами тренировок. Они поддерживали близкий контакт, вплоть до смерти Брюса в 1973 году.
Кроме Вин Чун, Хокинс Чун так же хорошо владел другими видами боевых искусств. Неплохо владея Тай Цзи Цюань, он был известен по направлениям Ву, Ян, Чен и Сун. Мастер Хокинс Чун так же имеет четвертый Дан по каратэ-до. В 1978 году он иммигрировал в США, чтобы развивать там Вин Чун. Он так же является шеф-инструктором Азиатской Академии Боевых Искусств Хокинса в Лос-Анджелесе. Информация о нем часто появлялась на страницах журнала "Inside Kung-fu", он участвовал в многочисленных показательных выступлениях, а так же в передачах на телевидении. Он никогда не распространялся о своей дружбе с Брюсом. Теперь, когда его друг умер, он увидел что многие последователи Брюса, придают Джит Кун До совсем иной смысл. В своих статьях о Брюсе Ли и Джит Кун До Чун показывает развитие Брюса от самого раннего периода в Гонконге до его последних дней, как звезды кино, рассказывает о создании Брюсом Джит Кун До и характеризует известные сегодня боевые искусства.

Гонконг 50-х был гнетущим местом. После второй мировой войны Гонконг страдал от безработицы, слабой экономики, перенаселения и нехватки жилья, люди старались обмануть друг друга. Собирались банды, и малолетние преступники буйствовали на улицах.
Я познакомился с Брюсом в средней школе, Евроазиатской Школе Фрэнсиса Хэвира, которую я посещал. Брюс был изгоем, и я, в свою очередь, тоже смеялся над ним, называл его "плохим мальчиком". Это было началом нашей дружбы. В то время, в 50-х ситуация в Гонконге была такова: британцы основали там колонию и часто относились к китайцам, как к собакам.
Тогда Брюс не был большой звездой, он был самым обычным парнем. Он начал изучать Вин Чун, чтобы выжить. Когда нам не с кем было подраться, мы дрались друг с другом. Мы спорили с ним по поводу тренировок Вин Чун, по поводу нашего собственного опыта и знания. Каждый хотел быть лучше собаки. Мы преднамеренно прятали информацию, которую собирали. Каждый старался найти свой собственный источник. Мы часто прятали технику, показанную нам учителем - Ип Мэном, старшими учениками или друзьями из других стилей. Мы не заботились о красоте техники, а только об её эффективности. Каждый хотел узнать лучший способ её применения.
Мы были хорошими буддистами. Мы не делились техникой открыто, но старались заглянуть друг к другу в карты. Когда мы изучали новый метод или технику, мы добавляли ее в свой репертуар. Брюс проверял новую "штучку" на мне, а я в следующий раз первым возвращал ему его технику. И каждый всегда пытался понять, откуда другой взял ту или иную информацию.
Чтобы проверить мастерство Брюса, я часто затевал с ним драку. Я хотел видеть, как Брюс дерется, насколько хорошо он это делает. С его стороны было то же самое. Если он побеждал, мы смеялись, но если он проигрывал, он очень расстраивался и начинал работать усерднее, в поисках лучшего способа побить своего противника.
Мы подшучивали над нашими противниками, чтобы разозлить, иногда пряча свои лучшие приемчики. Всю технику, которую кто-либо пробовал на нас, мы обязательно возвращали ему обратно.
Наш соревновательный дух проявлялся не только в боевых искусствах, но так же и в повседневной жизни. Всем известно, что Брюс хорошо танцевал Ча-ча-ча. В школе у меня были филиппинские друзья, которые тоже умели хорошо танцевать. Я научился у них нескольким движениям, чтобы показать Брюсу. Когда я повстречал его в следующий раз, он показал мне целый набор таких движений! Я спросил своего друга, учил ли он Брюса новым элементам, но он отрицал это. Позже я выяснил, что Брюс пошел заниматься к учителю танцев моего филиппинского друга, чтобы выучить больше движений, чем я. Это был наш характер - постоянный поиск новых источников. После я пошел к тому же учителю танцев и пытался его убедить больше не учить Брюса.
Вильям Чун и Вон Шун Леун были для Брюса основным источником информации по Вин Чун. Они были старшими для нас, но мы не могли открыто показать наш уровень техники, потому что боялись, что они не покажут нам большего. Если старший попадал в уличную драку и проигрывал, то мы могли увидеть его уровень. Если мы не могли решить проблему, то спрашивали обо всем старика Ип Мэна. Повзрослев, мы начали делиться информацией более открыто.
Я жил всего в паре кварталов от Брюса. Наши семьи были состоятельными и мы часто пользовались услугами наших личных водителей, чтобы добраться друг до друга. Мы вместе проводили выходные, вместе готовились к выпускным экзаменам в школе, играли в нашу любимую старую игру, подшучивая над ничего не подозревающими людьми. В этой игре один из нас играл плохого парня, а другой был хороший.
Однажды мы убедили двух наших одноклассников-европейцев подраться друг с другом. Они были гораздо младше нас и были хорошими друзьями. Брюс и я хотели выяснить кто из нас лучший инструктор. Каждый взял себе одного парнишку и тренировал его, чтобы тот мог победить второго.
В школе у Брюса было прозвище "Горилла". Он получил его за мускулистое тело и большие руки. Большинство учащихся боялись его, и только я называл его "цыплячьей ножкой", он злился на меня и гонял по всему школьному двору. Мы были очень хорошими друзьями.
У нас в школе была хорошая футбольная команда, но мы с Брюсом не участвовали в командном спорте. Нас интересовало совсем другое.
Однажды объявили о проведении чемпионата школ по боксу, который проводила английская школа св. Георга. В нашей школе никогда не было боксерской команды, но вдруг у кого-то возникла мысль, что мы с Брюсом сможем составить неплохую боксерскую команду. Видимо мы производили впечатление самых отъявленных драчунов, и вот кто-то предложил нам поучаствовать в матче.
В ночь матча я пробрался в раздевалку, чтобы увидеть прежнего чемпиона. Он был другом моего брата, и Брюсу очень хотелось встретиться с ним. Я предупредил чемпиона, что ему предстоит встретиться с "Гориллой", экспертом в кунг-фу и посоветовал ему быть поосторожней. Признаться, он был слегка напуган. Он и раньше слышал о том, что мы вместе практиковали кунг-фу. А Брюса тем временем ели другие сомнения, он был обеспокоен тем, что никогда раньше не боксировал. Но в начале боя Брюс атаковал противника изнутри техникой Тан Да. Чемпион был разбалансирован физически, а Брюс продолжал использовать Тан Да с последующими прямыми ударами в лицо. Он выиграл чемпионат.
Следующий бой был моим. Но я был дисквалифицирован за использование техники Пак Да, которую судьи сочли нарушением правил.
Мы окончили школу в 1958. Брюс сказал, что уезжает в США, так как этого хочет его отец. А я решил поступать в колледж в Австралии. Я спросил, кем он хочет стать, а он ответил, что хочет быть стоматологом. Я был несколько удивлён таким решением. "Твои пациенты потеряют все свои зубы", - говорил я.
Отец Брюса должен был поддерживать его в США и оплачивать все его расходы. Но Брюс хотел быть независимым. Чтобы зарабатывать деньги на стороне он решил обучать людей Вин Чун. Но мы выучили ещё только 2-ю форму Чам Кю и всего 40 движений на деревянном манекене. Мне казалось, что этого недостаточно, для преподавания.
У нас был друг, которого мы называли дядя Шуй Хон Санг. Он изучал северные стили кунг-фу. Брюс хотел выучить наиболее зрелищные из них, для показухи. Нам было велено приходить на занятия в 7 часов. Мы начали изучать Лам Эд (базовое направление северного стиля кунг-фу). Но у меня сложились не очень хорошие отношения с собакой мастера Шина, - я ненавидел ее, а она меня. Она лаяла на меня всякий раз, когда я приходил. В конце концов, громкий лай собаки и ранние утра заставили меня оставить это дело. Брюс занимался на два месяца больше меня и выучил Гун Лик Куен (1-я форма для тренировки силы), Бун Во Куен (базовая форма богомола), Джит Куен (опережающий кулак), все формы северного стиля.
Прежде, чем гонконгский житель мог уехать в другую страну, он должен был пойти в полицейский участок, чтобы получить специальный сертификат, свидетельствующий о том, что его биография не изобилует сюжетами из бандитского прошлого. Когда Брюс пришел за сертификатом, оказалось, что наши имена были в черном списке известных малолетних преступников. Он позвонил мне и сказал: "Хокинс, у нас большие неприятности, наши имена есть в известном гангстерском списке. Я собираюсь пойти в полицию, чтобы очистить свое имя. Пока я буду там, я сделаю и твое имя чистым". Я был ему очень благодарен. Но через несколько дней в мой дом пришел следователь и стал расспрашивать меня о принадлежности к какой-либо банде. К такому, мягко скажем, неожиданному результату привели попытки Брюса мне помочь.
Моему отцу пришлось заплатить денег этому следователю, чтобы мое имя вычеркнули из этого списка. В противном случае я не смог бы поступить в колледж в Австралии. Я ненавидел Брюса за то, что случилось.
Когда он уезжал, я провожал его до порта. После многих лет, в течение которых мы были как братья, мы в первый раз расставались. Это случилось за много лет до того, как наши пути пересеклись вновь.
После отъезда Брюса из Гонконга, я поступил в колледж в Австралии. Но, не смотря ни на что, мы продолжали переписываться друг с другом. Брюс писал, что он работает в ресторане Руби Чоу в Сиэтле, а в свободное время преподает нескольким ученикам Вин Чун, наряду с высокими ударами ногами из северного стиля Кунг-фу дяди Шуи. В письмах он часто говорил, что очень любит Вин Чун и желает вернуться в Гонконг, чтобы улучшить свои знания в этой системе.
Он убеждал меня не сдаваться и продолжать тренироваться. Правда, тогда у меня не было времени "забросить" Вин Чун. Дело в том, что я прибыл в Сидней, в Австралию, в конце 50-х. Через 14 лет после Второй Мировой войны, Австралия сильно пострадала от японской оккупации. Мне часто приходилось драться, потому что люди испытывали сильную неприязнь к японцам, а китайцы и японцы были для них на одно лицо. Я дрался с людьми, вдвое больше себя, чтобы выжить. В колледже так же училось много юго-восточных азиатов, и иногда расовое напряжение и культурные различия давали повод для насилия. Драки начинались без предупреждения. У меня были неприятности с несколькими тайскими боксерами, они называли себя "призовыми бойцами", т.к. дрались за призы. Я сражался за свою жизнь. С тайцами было сложно биться, казалось, что у них по четыре руки. Я написал Брюсу о приобретенном мною боевом опыте, о том, что я узнал, как применять Вин Чун против боевых искусств разных культур. Брюс ответил, что если у меня возникнут проблемы в Австралии, чтобы я перебирался в США. Он говорил, что позаботится там обо мне.
Я вернулся в Гонконг в 1964. Однажды, только я собрался вырулить с парковочного места на улице, как вдруг, с левой стороны от машины я увидел человека. Я не видел его лица, но подумал, что он явно нарывается на неприятности. Распахнув дверь автомобиля, я вылез готовый к драке. Внезапно я узнал Брюса. Моей радости не было предела, и только я собрался сказать "привет", он притормозил меня: "Хокинс, стой, где стоишь. Я тебе сейчас кое-что покажу". Он отошел на пару шагов назад и стремительно атаковал. Я был удивлен быстротой его движений.
Вторым сюрпризом было то, что характер Брюса ничуть не изменился. Он по-прежнему хотел быть выше собаки, и все по-прежнему хотел выпендриться. Если ты ему нравился, то он делился с тобой всем, что было у него на душе. Если нет, то в таком случае было очень сложно иметь с ним дело. У него была редкая способность уводить внимание собеседника в сторону. Иногда было невозможно понять, о чем он думает. Но когда Брюс становился очень хорошим, славным парнем, это вызывало некоторые подозрения, либо он хотел чего-то от тебя, либо подумывал, как взять над тобой верх. Его характер привлекал людей, но с другой стороны подшутить над ним не составляло проблемы.
Я интересовался у Брюса, как он смог научиться такому быстрому входу. Он сказал: "Слушай, Хокинс, в Соединенных Штатах у меня не было хороших партнеров для отработки техники Вин Чун. Ты можешь сказать, что я знаю Вин Чун лучше, чем некоторые здешние, так называемые мастера. Но в реальности я не мог продвинуться дальше в технике. Зато у меня было много поединков. Мои противники были быстры, но я должен был быть быстрее их. Они сильны, значит, я должен быть сильнее... Не было другого пути, потому что в США я был парнем "кунг-фу". Но поскольку мое знание Вин Чун ограничено, и моя структура не может устоять против больших противников, я следовал принципу: "предела, как такового не существует".
Первый раз я слышал от Брюса нечто подобное. Это то о чем говорят китайцы фразой "Bik fu tiu cheng", что в переводе означает - прижатый к стене тигр прыгает через стену.
Я понял, что Брюс почувствовал разочарование в тренировках по боевым искусствам. Но, несмотря на то, что он стал все больше склоняться к западному типу, он гордился тем, что он китаец и не хотел смешивать китайское кун-фу с боевыми искусствами других национальностей.
Он продолжал: " Я очень много тренировался, чтобы побить своих противников. Поэтому я и вернулся продолжить обучение стилю Вин Чун. Я надеюсь изучить у старика (Ип Мэна) технику работы на деревянном манекене. Может быть, Сифу оставит мне свой 8-миллиметровый фильм, который я смогу показать своим ученикам в США".
Брюс так же поделился со мной тем, что, возможно, началась его актерская карьера. "Кстати, - заметил он - я только что заключил контракт с кинокомпанией ХХ Век Фокс о создании фильма "Чарли Чан" (позже он послужил началом для сериала "Зеленый шершень"). А сейчас я собираюсь пойти к старику". Я знал, когда Брюс хочет, чего-то добиться, лучше ему не мешать, поэтому ушел.
Спустя несколько дней, Брюс устроил показательные выступления в одном из популярных ток-шоу на телевидении. Он даже не упоминал о Вин Чун, называя свое искусство просто: "Гун-фу". Я понял, что между ним и Ип Мэном что-то произошло. Мне был известен характер Брюса: если ему что-то очень-очень было нужно, либо он в чем-то хотел достичь совершенства, никто не мог его остановить, а если пытались, то Брюс лез из кожи вон, но чтобы задуманное было выполнено. Затем он возвращался, показывал то, чего достиг, стараясь этим привести вас в замешательство.
Я узнал, что старик отказал Брюсу в просьбе записать для него фильм о работе на деревянной кукле. Старик был верен китайским традициям, а Брюс, наоборот, стал мыслить более по западному. Он хотел изучить все "за одну ночь", но старик настаивал, что он должен тренироваться, чтобы получить то, о чем просил.
Позже, мне стало известно, что Брюс создал свою собственную методику и назвал ее Джит Кун До.
В 1966 году, мой друг и я стали свидетелями прихода японского каратэ в Гонконг. Я почувствовал некоторые перемены в себе во время спаррингов с инструкторами каратэ. Их атаки были стремительны и эмоционально наполнены. Они нападали так же быстро, как и исчезали. Они наносили удары с такой скоростью, что когда я ставил блок Пак Сао, они успевали вернуть руку, и у меня не было возможности создать контакт. Когда я пытался войти изнутри, они использовали прямой удар ногой. Зато моя защита была им не по зубам. Они не могли меня достать. Правда, когда наступал момент атаки, то тут у меня не было возможности получить очки. Я был очень расстроен этим типом спортивного боя. Это отличалось от реального поединка, т.е. подчеркивало искусство, а не только мужество и выносливость.
Я вспомнил, что говорил мне Брюс: "Если противник быстр, надо быть еще быстрее. Если силен - надо быть сильнее". Затем я подумал, что инструктора каратэ тренируются годами, чтобы развить скорость и силу. Поступи я так, как сказал Брюс, я бы потратил в два раза больше времени, чтобы победить их в игре по их правилам. Когда я применял прямой удар по Вин Чун, я понимал, что невозможно достать моего противника, поскольку я использовал стойку "лошади", при которой вес тела находится на сзади стоящей ноге. Применяя переднюю стойку каратэ, я мог настигнуть своего противника, но он поворачивался, и я терял свою структуру Вин Чун. Итак, передо мной возник сложный вопрос, что будет, если я попробую выбросить свое тело вперед, чтобы достать своего противника. Это, возможно, сработало бы против того, кто работает на один удар. Но я всегда задавался вопросом, а что случится, если я буду драться с человеком, знающим кун-фу, или просто с уличным бойцом, и они смогут выдержать мой лучший удар? Или, например, мой противник начал входить в тот момент, когда я надеялся провести свой лучший удар? Очевидно, я бы попал в большие неприятности.
Я хотел сохранить правильное положение тела, рук и ног по системе Вин Чун. Я размышлял, как сдержать или остановить большого противника, без такой структуры. Структура была так же очень важна против людей, использующих в бою определенные комбинации. А еще я спрашивал себя, что же случится, если с возрастом моя скорость и сила будет уменьшаться? Это значило, что у меня в старости не будет шансов!
Я не мог поделиться своими мыслями со старшими друзьями по школе Вин Чун. Им не нравился сам факт того, что я практиковал каратэ. Они не понимали, что занятия каратэ дали мне отличную возможность отточить свое мастерство против легального противника. Спарринги каратэ позволили мне получить легальный боевой опыт. (В старые времена, китайские мастера проверяли свое искусство в нелегальных боях, которые назывались gong sao, что дословно означает "разговаривающие руки") Со стороны казалось, что я применяю технику каратэ, инструктора не понимали, что я использовал Вин Чун, чтобы побить своих противников. Позже, я нашел способ подстроить Вин Чун к их способу драться. Брюс в нужный момент использовал очень быстрый выброс сильной руки, чтобы прервать удар своего противника. Я подумал, почему бы мне ни использовать быстрый выброс всего тела, с четкой структурой Вин Чун так, чтобы одна рука останавливала противника, в то время как другая в тот же момент его атаковала? Во время занятий каратэ у меня был отличный шанс развить этот новый метод. Каждый год в Гонконг из Японии приезжало много новых японских инструкторов. Я всегда был в числе первых, желающих подраться с ними. Я был известен в школе, как "китайский боксер".
Благодаря идеям Брюса, я научился сдерживать своих противников. Это вовсе не означает, что другие, практикующие Вин Чун, должны делать то же самое. Я лишь развил свой способ защитить себя, сохраняя при этом свою принадлежность к Вин Чун. Мне удалось сделать Вин Чун живым и понять его принципы в бою.
Брюсовский путь опережения (Джит Кун До) - это один из принципов Вин Чун. Этот способ ограничен. Брюс поставил опережение во главе своего метода из-за обстоятельств, о которых он мне рассказывал во время своего первого приезда в Гонконг. Еще до своей смерти он рассказал мне, что "jeet kune" означает Пак Сао в Вин Чун, или остановку удара противника до того, как он достигнет цели. Я спрашивал его, изобрел ли он новый стиль? Брюс жестко отвечал мне: "Нет! Это только впечатление в движении! Можно сказать, это мое впечатление от Пак Сао (прим. авт. Пак Сао - это одно из основных движений Вин Чун, и в зависимости от обстоятельств оно может быть как оборонительным, так и наступательным). Я не предавал Сифу, я не предавал китайские боевые искусства. Я хотел показать другим применение принципа jeet kune. Я хотел доказать, что смогу остановить их быстрые атаки". Мне был знаком нрав Брюса. Я знал, что он хотел доказать всем, кто занимается Вин Чун во всем мире, что он выше собаки. Брюс всегда менял свой способ драться, чтобы доказать себе, что он лучший. Я никогда не читал его книг, а так же книг, которые писали о нем другие, но я видел его и в реальных боях, и в актерских. Я осознал, что его боевое искусство имеет две стороны, одна - реальная жизнь, другая - кино. Скорость и сила Брюса пугали его противников и доказывали принцип, который он называл Джит Кун До. То, что он демонстрировал на экране, говорило об его актерском таланте, это показные движения, приводящие в восторг его поклонников. Но я не видел настоящего Джит Кун До в его фильмах.
Я считаю, что люди, которые знали Брюса лично, могли сказать, что его фильмы чисты и очень современны. Людей, которые не знали Брюса, так же привлекали его фильмы и философия.
Я живу в Америке уже 12 лет, и неоднократно видел его учеников и друзей. Они изменили многое в его методе, потому что они не знали сути, истинного значения Джит Кун До. Некоторые из них уже преподают Джит Кун До как стиль! Они говорят, что обучают Джит Кун До, и создают свой собственный стиль, называя его "Джит Кун До такого-то".
Насколько я помню, Брюс объяснял мне, что Джит Кун - это метод остановки или прерывания активности противника. То есть Джит Кун До - это метод "встречи" противника во время его атаки. Принцип прерывания атак используется во всех видах боевых искусств. Если ты не хочешь получить удар, лучше остановить, либо сблокировать атаку не убегая и не отпрыгивая. Каждый стиль или человек демонстрирует опережение по-своему. Брюс показывал это в своем собственном варианте, в соответствии с агрессивностью его характера и жаждой победы. Визитная карточка стиля Брюса - активность при входе. Только Брюс мог делать это.
Он изменил свой метод работы руками не для вас или для меня. Он стал экспертом в опережении. Брюс постоянно тренировался, чтобы доказать то, что он говорил о Джит Кун. Он рассчитывал похоронить имя "Джит Кун До" пока был жив. С тех пор, как он умер, ученики должны были бы поддерживать данное Брюсом обещание. Вопрос в том, смогут ли они доказать, что они могут "jeet kune" ему или публике?
Нам не важно, как ученики Брюса изменили его путь. Мы просто хотим увидеть такого же или даже лучшего, чем Брюс Ли в действии, но не в другом стиле или методе. Если ваши результаты отличаются от результатов Брюса, значит, вы не можете представлять Джит Кун До. Если же вы занимаетесь Джит Кун До, вы должны постараться стать экспертом в опережении атак. Не унижайте память Брюса, своим способом. Это не его создание. Как, увидев технику можно определить людей занимающихся Вин Чун, так же тех, кто следует пути Брюса, должны узнавать по принципу. Это принцип опережения атаки.
Чтобы понять Брюса и его боевое искусство, вы должны взглянуть на его материнское искусство Вин Чун.
В пятидесятые годы, Вин Чун был очень популярной системой, благодаря своей репутации возникшей из-за многочисленных поединков с другими стилями кун-фу. Вин Чун был известен своей простотой, направленностью, экономичными движениями и неклассическим стилем.
Многие люди, приходившие на тренировки Вин Чун хотели научиться драться. Мы с Брюсом тоже стали заниматься Вин Чун, услышав о боевой репутации этого стиля. Но первое ощущение, которое ты испытываешь, начиная изучать первую форму Вин Чун - это негодование. Мы спрашивали: "Зачем нам это учить? Как мы, изучая это, сможем драться?" Каждый хотел выучить Сиу Ним Тао быстро, чтобы поскорей перейти к упражнению "Липкие руки". Но Дан Чи Сао (упражнение с одной "липкой" рукой) тоже не было очень веселым, поэтому молодые ученики старались проскочить его как можно быстрее. А когда мы наконец-таки изучили двойные "липкие" руки, мы чувствовали возбуждение, и думали: " Я могу драться! Я знаю Вин Чун!" Нам нравилось подражать старшим. И если тебе удавалось ударить своего партнёра, ты гордился собой. "А я могу побить его!", - была наша первая мысль. Так что, каждый старался победить своего партнера первым, чтобы оказаться лучше всех.
Все так же старались "умаслить" старших, чтобы они научили их новым приемам, с помощью которых можно было побить того, кто тебе не нравился или того с кем ты соревновался. Итак, ученики собирались в группы и устраивали соревнования между собой. И каждая группа думала, что может побить другую. С моей точки зрения с этого и началась политика Вин Чун. При своем весе 45-47 кг, мне было очень сложно с теми, кто больше меня. Чтобы побить своих противников, я старался насобирать как можно больше приемов. Если противник узнавал твой прием, то тебе приходилось искать новый, но если он знал все твои приемы, то, будучи маленьким парнем, ты попадал в большие неприятности. Старая пословица гласит: "В одной игре, по одинаковым правилам, тот, кто больше, всегда побеждает". Эта пословица относится к любому виду физического спорта.
Позже, все приемы стали бесполезны. Во время продвинутой практики "липких" рук, меня всегда выталкивали, из-за моей ограниченной физической силы. Многие противники были сильнее меня и знали все мои "штучки". Я был очень расстроен. Если я пытался ударить, им было нипочем, они ловили момент и возвращали мне удар. Я понял, что "липкие" руки очень отличаются от боя на дистанции. На дистанции легковес может двигаться быстрее, чем тяжеловес. Моя проблема была в том, что я изучал Вин Чун, а не систему боя на дальней дистанции.
Когда я практиковал Чи Сао с большими старшими учениками, меня всегда выталкивали. Каждый, кто изучал Вин Чун, старался доказать, что он лучше других. Многие из них концентрировались на атакующей стороне "липких" рук. Они старались научиться тому, как побыстрее ударить своего оппонента. Практика превращалась в спортивно-состязательную игру, и кто был физически сильнее, тот побеждал. Эгоизм усиливался, и каждый старался быть лучшим. Есть пословица в Вин Чун: " Не говори о старших и младших. Кто первый научился, тот старший". Это значит, что у нас нет старших, поскольку мы лучше них. Мы говорим, что у нас нет старших, только потому, что мы стремимся стать лучше них и лучше основателя Вин Чун. Если ты посмотришь на свое искусство с этой точки зрения, ты, конечно, докажешь, что ты лучший.
Этот период был очень сложным для меня. Я думал об уходе из Вин Чун несколько раз, пока, наконец, не пришел к Старику (Грандмастеру Ип Мэну). Он всегда говорил мне: "Расслабься! Расслабься! Не впадай в волнение!". Но, когда я работал Чи Сао, мне было сложно расслабиться, особенно если я получал удар. Я очень злился и хотел убить своего партнёра. Игра "липкие" руки становилась боем, где доставалось обеим сторонам. Разница была лишь в том, кому достанется больше. А поскольку я был меньше, то я всегда получал много ударов.
Я видел, как работает "липкие" руки Ип Мэн. Он был очень расслаблен и говорил со своим партнером. Иногда он выталкивал партнера, не ударяя его. Когда я работал "липкие" руки с Ип Мэном, я всегда чувствовал, что мой баланс контролирует он. А когда я пытался ударить его, я тут же лишался равновесия, чувствуя свои ноги оторванными от земли. Нанося удары, я чувствовал, что мои руки пролетают мимо. Мне казалось, что Ип Мэн использовал мою силу, чтобы ударить меня. Его движения были такими легкими, что, казалось, он ничего не делает, даже не шелохнет рукой. Когда меня отбрасывало, это было очень мягко, не резко, но я не мог заметить его технику. Когда я спрашивал его, как он это сделал, он просто говорил: "Вот так!". И показывал движение рук, которое было точь-в-точь, как на практике. Я смотрел, как Ип Мэн проделывал тот же самое с другими учениками, и с младшими, и со старшими. Он никогда не бил своих учеников, но ставил их в нелепую позу, вызывая этим зрелищем смех у других. Он был очень веселый старик. Я никогда не видел, чтобы Ип Мэн отступал при Чи Сао. Я подумал про себя: " Этот пожилой человек моего размера и веса, как ему удается так легко контролировать своих учеников!". Каждый раз, когда он играл в Чи Сао со своими учениками, я наблюдал за его отличной структурой Вин Чун. Когда бы он ни сделал шаг вперед, его оппонент всегда отходил назад. Ип Мэн никогда не показывал смертельную технику, каким бы большим не был его ученик. Ученики пытались запутать его руки, а Ип Мэн улыбался, и четко контролировал движения.
Я потерял надежду, поэтому спросил Сифу, что мне делать дальше. Он сказал мне: "Почему ты все время хочешь быть таким же, как остальные? Ты знаешь, что это не работает, почему не поменяешь? Делай больше форму, и забудь на время о Чи Сао. Делай форму медленно". Я был сконфужен, я хотел научиться драться в Вин Чун. Я хотел новых путей и новой техники. И после стольких лет, советом Ип Мэна были всего лишь несколько слов! Я запутался, но я всё еще не мог спорить с ним. Передо мной встал выбор, либо бросить всё, либо делать, как он сказал. Итак, я пересмотрел с ним все формы, и откорректировал их на частных уроках. Я медленно работал с ним "липкие" руки. Он лишь тренировал меня и вел мои руки, как няня. В этой манере я изучил мягкую, оборонительную сторону Вин Чун.
Кто мог знать высокое искусство Ип Мэна. Он мог нейтрализовать силу противника или прервать его движение, так, что оно никогда не достигнет цели.
Аналогично большому автомобилю, столкнувшемуся с маленьким. Можно предположить, что у водителя маленькой машины не очень много шансов. Он должен отключить свой двигатель или первым прервать работу двигателя большой машины. Конечно, большая машина может проехать по маленькой и раздавить её, но это зависит от того, насколько большая машина, и какой у неё водитель.
Когда Ип Мэн встречался с большим противником, его мастерство было настолько велико, что он мог остановить "двигатель" противника, или даже не дать ему "завестись". Когда ты уже стар, ты должен использовать этот способ, чтобы выжить. Я был вынужден изучить этот метод, поскольку был маленького роста. Я должен быть быстрее, чем начало движения кулака или даже локтя моего соперника. Я должен был научиться видеть сигналы его тела или намерение атаковать. Не важно ближний это бой или бой на дистанции, мне необходимо было остановить его "двигатель" или прервать его желание атаковать. Для Брюса не было необходимостью изучать этот высокий уровень Вин Чун, ведь по стандартам Гонконга он был большой машиной.
Каждый человек в Вин Чун имеет свою точку зрения или политику. Политика начинается тогда, когда каждый говорит о "самом лучшем" методе входа и атаки. "Самый лучший вход" или "самая лучшая атака" - это всего лишь продукт, который выбирает и покупает потребитель Вин Чун. Для человека практикующего Вин Чун каждая атака распознаётся "ищущей рукой". Я вам задам первый вопрос: Если вас будут атаковать, и вы решите проблему до того, как она возникла, то, будет ли здесь политика? Политика возникает там, где все делится на части, поэтому я и говорю: в Вин Чун на высоком уровне нет техники. Кто может осознать искусство Ип Мэна? Мои братья по тренировкам уважали Ип Мэна за то, что он никогда не причинял им вреда, а так же за то, что у них не хватало умения причинить вред ему. В 50-х искусство Ип Мэна было верхом чувствительности, он мог сразу же прочесть намерения противника.
Вин Чун - больше умственное, нежели физическое боевое искусство. Система была создана женщиной и поэтому требует умственной стратегии, физического умения и чувства времени. Вин Чун требует, чтобы умственное было впереди физического. Эта система предназначена для развития умения, а не стиля. Я не лучший, но я знаю своё место в этом искусстве.
Хороший практик Вин Чун будет постоянно работать Чи Сао. Чи Сао даёт возможность узнать человека, с которым вы практикуетесь, его характер, недостатки и преимущества. Вы можете взглянуть на тело бойца и определить кто он боксёр, кикбоксер или борец, по его движениям и мышечной структуре. Его поведение тоже говорит о том, с каким бойцом вы встретились. Конечно это не на 100 процентов. Прежде, чем сделать ставки на скачках, опытный игрок постарается собрать как можно больше информации о лошади.
Он посмотрит на нее, увидит ее статистику и примет интеллектуальное решение. Вы должны научиться сводить риск к минимуму. Это то, чему учит Чи Сао.
Когда вы практикуете Чи Сао, вы не должны атаковать первым, а наоборот постарайтесь собрать как можно больше информации о вашем противнике. Многие практики Вин Чунь вместо того, чтобы узнать своего оппонента получше, сразу пытаются ударить. Но помните, когда вы атакуете первым, вы даете противнику информацию о себе. Сунь Цзы советовал: "Знай себя, знай своего врага - в 100 битвах, 100 побед". Формы Вин Чун созданы для того, чтобы узнать себя, Чи Сао помогает узнавать других.
Брюс изменил свои методы, когда приехал в Соединённые Штаты. Бесспорно, время и опыт вызывают изменения, но еще ему помогал Вин Чун, указывая в каком направлении двигаться. Так же, как и другие мои братья по тренировкам выражают Вин Чун по-своему, Брюс создал метод преподавания своей версии Вин Чун в США. Он использовал "наступательную" сторону Вин Чун. Он говорил, что, возможно, он увидел "ограничения Вин Чун", но правдой было то, что с Вин Чун было все в порядке. Вин Чун - это не стиль, это система подготовки к бою. Вин Чун даёт вам информацию, позволяющую быть всегда на один шаг впереди своего противника. Вин Чун не лучше, чем другие Системы боевых искусств, но он дает некоторые уникальные преимущества тем, кто его практикует. Не важно, какой это стиль или система боевых искусств, чтобы победить своего противника вам необходимо применить свои "инструменты". Я могу драться, используя инструменты Вин Чун. Но я выражаю свой собственный стиль Хокинса Чуна, основываясь на своем опыте.
Каждый занимающийся боевым искусством, должен иметь свой стиль, а не стиль своего мастера.
Когда я обучаю своих учеников, я тренирую их находить свой собственный путь, подходящий для их характера. Некоторые ученики очень эмоциональны, и в начале я не могу заставить их расслабиться, поэтому я учу их наступательной, агрессивной стороне Вин Чун.
Когда их атаки становятся лучше, они чувствуют, что не могут идти дальше, расстраиваются и автоматически приходят ко мне и спрашивают, как же им справиться с этим парнем или с другими. Для меня это значит, что они действительно хотят учиться. Я объясняю им, что они должны расслабиться и обратить внимания на оборонительную сторону Вин Чун.
Приходит день, когда ощущения их рук и тела становятся рефлекторными, и тогда я позволяю ученикам идти по своему пути дальше и самостоятельно находить высший уровень. Если же они продолжают задавать вопросы, значит, они еще недостаточно развились, чтобы почувствовать этот момент. Они ещё нуждаются в моей помощи, и я сделаю всё, чтобы им помочь.
Вин Чун очень прост в изучении. В нем есть всего три формы, форма с манекеном, шест 6,5 точек и ножи-бабочки. Всему этому очень просто научить. Вопрос в том, проверяли ли вы всё это сами? Сможете ли вы на практике применить ваше умение? Помните ли вы, с кем дрались, и сколько дрались? Каждый стиль боевых искусств основан на защите, так что используйте то, что полезно и отбрасывайте все ненужное для вас. Вы должны сами найти полезное, оно может быть абсолютно бесполезным для других. Но вы должны самостоятельно, согласно обстоятельствам, уметь изменять порядок использования инструментов Вин Чун.
Согласно моему принципу Вин Чун, я предпочитаю, чтобы противник атаковал первым. Я начну выбирать время для входа от начала атаки противника. По моему опыту, такое движение это ловушка. Когда вы приближаетесь ко мне не напрямую, у вас должна быть на то причина.
Сначала я определяю ваши намерения. Я всего лишь спокойно жду. Мой разум становиться "рефери". Ожидание лучше, чем изменение. Я слушаю собственную музыку или ритм вашего тела. Для меня всё неважно, мои эмоции не вовлечены в бой. Самый большой вопрос - когда начать? Конечно, для того, чтобы научиться этому требуется время.
Многие из учеников Брюса изучали, преподаваемую им систему под названием "Модифицированный Вин Чун". Но термин "модифицированный" Брюса Ли равен терминам Вин Чун - "чувству" и "чувствительности". "Чувство" Вин Чун допускает модификации. Это изменение ради выживания. Нет такого понятия, как "модифицированный Вин Чун", каждый хороший практик Вин Чун изменяет систему под себя, основываясь на чувстве. Когда Брюс заимствовал "инструменты" из других боевых искусств, он применял их иначе, так как не мог отказаться от рефлексов, которые он развил в Вин Чун. Сущность того, как он их применял, хранила отпечаток Вин Чун.
Его последователи не могут продемонстрировать того, что показывал, и годами развивал Брюс.
Брюс использовал методы Вин Чун - выбор времени для входа, пружинной энергии, чувствительности (через практику Чи Сао) и Цзинь (проникновение силы). Брюс не мог научить "чувству" этого искусства. Как и олимпийский спринтер Карл Льюис, который пытался научить других тому, как быстро преодолевать стартовый блок, это умение тоже разновидность чувства, а не механики или инструментов. Скорость Брюса была результатом тренировок Вин Чун, где он очень много работал. В Вин Чун есть качество, которое мы называем "выбором времени для входа" - это возможность быстрого входа в атаку, и это не значит, что у кого-то просто быстрые руки и ноги. "Выбор времени для входа" делал Брюса быстрым. Это не эмоциональный тип скорости.
Секрет силы и скорости Брюса был в том, что он объединил умственную и физическую силу. Брюс был экспертом в умственном запугивании. Он демонстрировал свой эмоциональный гнев и жажду победы в каждом инструменте, который он применял. Когда я спрашивал его, как ему удается двигаться так быстро, он говорил, что использует свои эмоции, чтобы ускорить технику. Это очень сильно отличается от Вин Чун, так как Вин Чун подразумевает сосредоточенность и спокойствие.
Я вспоминаю, как мы изучали Вин Чун, когда были подростками. Ип Мэн показывал нам новую технику, а мы должны были её проверить. Если мы чувствовали, что то-то не так, мы возвращались к Сифу, и просили его показать нам еще раз. Один из нас смотрел за руками, а другой за механикой тела. Мы обменивались тем, что увидели и складывали это в одно целое, а затем шли к старшим ученикам и спрашивали у них. И снова один смотрел за руками, а другой за телом. Мы спрашивали у них, кто из нас делал правильно, а кто нет, и как можно исправить наши движения. Мы привыкли наблюдать за механикой тела отдельного человека больше, чем за техникой. Хорошая или плохая техника основывалась на хорошей или плохой механике или структуре тела. Поэтому мы с Брюсом могли "красть" технику из других стилей, анализировать её и делать лучше, чем тот, кто нам её показал. Те, кто знали Брюса, знали и об этой его способности. У него это получалось лучше из-за его гориллоподобного торса и сильных предплечий (в Вин Чун мы называем это сила руки-длинного моста и это означает, что сила используемая предплечьем исходит от всего тела), в его ударах было два типа силы, один - сила длинного моста, другой - сила вращения тела (то, что в основном используют боксеры). Вот почему техника, которую Брюс "крал" выглядела лучше, чем оригинал. Сила его предплечий была развита с помощью Вин Чун годами тренировок. Поэтому я и говорю, что его последователи не имеют того, что имел он.
Я повторяю, когда мы с Брюсом работали Чи Сао, я чувствовал, что у него очень сильные руки. Вы только соприкоснетесь с ним руками и сразу же ощутите их силу. Но я знаю, что у него слабые ноги, и мне достаточно оттолкнуть его, и он окажется вне равновесия. Он будет вынужден остановить свою атаку, чтобы сохранить баланс. Я часто использовал этот метод, чтобы прекратить его продолжительные атаки. Это была слабое место Брюса. В системе Вин Чун, когда мы хотим атаковать, ноги должны шагать раньше, чем мы наносим удар, тогда вы не потеряете баланс. И если ваша рука останавливается силой или давлением противника, вы все еще можете продолжать свое нападение, потому, что тело уравнивает давление направленное на вас. Вы можете продолжать атаку, даже будучи остановленным. Хороший специалист Вин Чун может использовать силу дважды в одном движении. Перезарядка удара происходит в его продлении.
Из-за слабой структуры тела, Брюса было легко вывести из равновесия. Если бы он столкнулся с большим противником, который бы прессовал его, во время атак или при попытке выдернуть на себя в Чи Сао, слабая структура тела стала бы большим недостатком.. Может быть, это и заставило Брюса отказаться от структуры Вин Чун. Никто не мог коснуться его рук, когда Брюс вёл бой на дистанции. Его торс и поворот корпуса создавали разрушительную силу. Он отлично использовал эти свойства в своих интересах. В США Брюс не дрался с людьми, занимающимися Вин Чун, поэтому никто не знал о его слабом месте.
Ноги Брюса были тонкими, и вся энергия была сосредоточена в торсе. Поэтому он мог быстро перемещаться, а так же хорошо танцевал. Брюс улучшил технику ног, изучая два месяца перед отъездом в США северный стиль кунг-фу. У хороших кикеров энергия сосредоточения в верхней части тела, поэтому, когда дело доходило до быстрых и своевременных ударов ногами у Брюса было природное преимущество. Это было хорошо для ударов ногами, но это недостаток в структуре Вин Чун.
Несмотря на продвинутый уровень Брюса в других боевых искусствах, он оставался человеком Вин Чун. Он объяснял использование центральной линии, а так же простых прямолинейных и экономичных движений. И хотя, возможно, он использовал инструменты других боевых систем, но он делал это лишь для того, чтобы сделать Вин Чун более удобным для себя. Например, когда Брюс использовал прямой удар Вин Чун, он начинал его выполнять из центра с опущенными вниз локтями. А когда он применял боковой удар из северного Шаолиня, то делал это по Вин Чун, как топчущий удар. Он проникал внутрь противника. Его лучшей техникой были прямой удар рукой и боковой ногой. Его прямой и круговой удары ногами были быстры, но они не имели такой убойной силы. Следовательно, он, в основном, использовал те мощные инструменты, чтобы выразить Джит Кун До.
Когда Брюс демонстрировал своё искусство работы с палками Кали, можно было заметить его вертикальную структуру Вин Чун. Он обладал способностью копировать технику других, быстрее и лучше, чем кто-либо.
Когда Брюс отказался от Вин Чун и от своей классической системы Джун Фан, он хотел создать свой собственный неклассический стиль. А поскольку он очень долго занимался Вин Чун, он использовал инструменты этой системы, поэтому я и говорю, что ни у кого из его учеников не может быть таких же инструментов и признаков. Что касается тех, кто занимается Вин Чун, мы чувствуем, что Брюс недостаточно хорош. Вин Чун подразумевает способность одинаково хорошо владеть и правой и левой рукой, а система Брюса пропагандирует одну ведущую руку.
Ученики Брюса так же трактуют его искусство неверно. Джит Кун До был неклассическим стилем, а стал классическим. Они боятся создавать новое, и продолжают следовать тому, что диктует стиль. А потом показывают пальцем, что так преподавал Брюс. У его учеников нет знания о практическом применении этого стиля, а если он не развивался и не применялся - он бесполезен. Вин Чун поддерживает своё практическое применение с помощью Чи Сао, используя партнёра, как манекен. Вы должны обязательно уметь применять всё на практике.
Мне кажется, что Джит Кун До движется назад, из-за недостатка чувствительности в бою.
Энергия Вин Чун больше сосредоточена в ногах, чем в верхней части тела. Потому что руки в системе Вин Чун используются для того, чтобы почувствовать руки противника и прочитать его намерения. Руки должны быть мягкими, это похоже на того, кто ловит баскетбольный мяч. Вы должны быть мягкими, чтобы уметь сдерживать и принимать внешнее давление. Вы должны чувствовать себя комфортно. Ноги используются, чтобы выбросить всё тело вперёд, как молоток ударяющий гвоздь ("гвоздь" - это тот ваш инструмент, которым вы будете атаковать своего противника). Это то, что называется структурой силы Вин Чун. Если мы используем аналогию с молотком и гвоздем, то гвоздь должен быть расположен посередине бьющей части молотка, иначе вы сломаете или согнете гвоздь, пока будете бить по нему молотком. В Вин Чун это значит, что ваша рука может "завязнуть", то есть не будет передавать силу. Вин Чун сначала выравнивает гвоздь, направляет его на противника, который собирается двигаться. Молоток идет следом. Если вы подумаете над этим, то увидите, что Брюс отказался от структуры Вин Чун, но Вин Чун натренировал его руки излучать силу.
Преимущества Брюса были в бою на длинной дистанции, и он развил свои преимущества до высокого уровня. Когда Брюс заявил, что традиционные боевые искусства - являются классическими, это только потому, что он был свободен от классики. У него были трудные времена, прежде чем он освоил боевые искусства.
Без Вин Чун он не смог бы отыскать свои преимущества и недостатки. Он не создавал свой стиль, он просто мог выразить все, что хотел. Брюс походил на быстрейшего стрелка, он мог убить вас или за секунду, или за 10 минут, демонстрируя первые 9 минут 59 секунд, много причудливых движений, когда еще никто не знал его слабых мест. Иногда я демонстрировал своим ученикам, то как учит Брюс, и это было забавно.
Джит Кун До - это палец Брюса, указывающий на луну. Джит Кун До - это цель к которой надо стремиться. Брюс не мог показывать Джит Кун До всегда. Термин "Джит Кун До" родился слишком рано. Потом он сожалел об этом названии, так, как не мог выражать опережающий кулак каждый раз. Джун Фан Кунг-фу был его Вин Чун. Каждый из его последователей знает, что когда Брюс обучал Чи Сао (специальное упражнение Вин Чун на чувствительность), он ставил вперед правую ногу. Я знаю, что этим он хотел скрыть свою слабость в Чи Сао. Он никогда не сказал бы вам о своей уязвимости, а наоборот сказал бы то, что скрывает его слабые места. В бою на дистанции, Брюс делал то, что обычно делают те, кто занимаются Вин Чун: мы ставим вперед нашу лучшую сторону. Брюс посчитал, что для Чи Сао правая сторона будет лучшей, как и в бою на дистанции. Это означает, что Чи Сао Брюса бесполезно. Он сразу же показывал этим, что его левая сторона слаба, тогда когда смертельным оружием была правая.
Я был другом Брюса и знал его характер. Брюс хотел быть лучшим, его индивидуальность заставила его сделать это и придумать свой метод. И Брюс и я были уверены, что лучшая защита - нападение. Используя свой боевой опыт, я мог наблюдать и проверять уровень Брюса. А зная его и тренируясь с ним каждый день в течение многих лет, я мог уже "читать его мысли". В 1960-х, в Америке, он был молодым, амбициозным китайским парнем, знающим кунг-фу, против японских и корейских мастеров боевых искусств. Из-за расовых притязаний, поскольку он был единственным китайцем вокруг, он сохранял свою любовь к Вин Чун и был полон жаждой знаний. Он изменил стойку Вин Чун, сделав ее более похожей на кошачью стойку каратэ, чтобы сделать прямой удар передней ногой частью контратаки. Цель изменения стойки и структуры была следующей - умение наносить один смертельный удар. Брюс хотел доказать, что парни, знающие кунг-фу тоже могут драться. Из-за того, что Брюс знал Вин Чун не полностью, он был вынужден использовать другие инструменты. Он создал свою классическую систему - Джун Фан. Но чтобы его ученики смогли достигнуть его уровня, они должны стать свободными от Джун Фан. Брюс осознал Джит Кун До тогда, когда стал свободным от правил Вин Чун и Джун Фан. Он изменил себя, чтобы войти в американские боевые искусства. Если мы проведем аналогию Вин Чун и машины, то в Америке и Гонконге правила дорожного движения разные. Вы должны изменить свой путь, чтобы приспособиться к окружающей среде. Брюс направил свой автомобиль в США, чтобы соответствовать потребностям Америки. Его Джун Фан - это Вин Чун для Америки. Но это Джун Фан, а не Джит Кун До. Джун Фан - классическое искусство Брюса. Джит Кун До - это цель к которой нужно стремиться. Если хоть кто-нибудь из последователей Брюса умел бы опережать противника на каждом движении, то он выразил бы Джит Кун До. Джит Кун До - это дар Брюса миру боевых искусств. Джит Кун До - это один из принципов Вин Чун. Он экспериментировал и искал для мира боевых искусств Америки. Так же как и Вон Шун Леунг, набирался опыта, через поединки с другими парнями, так же и каждый из нас должен развить свой собственный стиль.
Чтобы стать мастерами Вин Чун, мы должны быть свободными от него. Если бы Вон жил в США он бы тоже изменился согласно обстоятельствам. Вин Чун очень сложная система для практикующих ее, потому что она говорит о создании своего собственного стиля. В Вин Чун нет четких форм боя. Ката или формы других стилей - это продукт. Подумайте, сколько продуктов может создать человек с помощью Вин Чун? Продукт - это часть. Каждый практикующий Вин Чун создает свой продукт двумя руками, с помощью липких рук и координации. Чтобы создать новый продукт вы возвращаетесь к центру и ваша душа должна быть сосредоточена.
Брюс и его искусство ушли. Он сумел передать свое знание целому миру, а не только его последователям. Он не передавал инструменты, он передавал принцип. Инструменты - это лодка, которая вам нужна, чтобы перебраться на ту сторону реки. Но когда вы пересекли реку, вам незачем тащить лодку с собой. Может быть, когда-нибудь появится новый "Брюс Ли", если кто-то сможет последовать его примеру в тренировках, поиске и практике. Брюс хотел, чтобы мир знал, что каждый человек должен выяснить, что подходит именно ему.
Внезапная смерть Брюса повлекла за собой классическое недопонимание. Мы не можем не увидеть влияние, оказанное Брюсом. Восемнадцать лет прошло со дня его смерти, а сотни людей, занимающиеся боевыми искусствами, до сих пор пытаются копировать его удары и движения. Некоторые изучают Вин Чун просто потому, что он был базовой системой Брюса Ли. Появилось очень много инструкторов Джит Кун До, обучающих "его методам". Восемнадцать лет многие преподавали Джит Кун До, не зная толком, что такое Джит Кун До на самом деле. Многие из этих так называемых инструкторов просто подражают Брюсу. Другие же, вообще не имеющие никакого отношения к Брюсу, пытаются приписать ему свои наставления.
Некоторые из первого поколения учеников Брюса пришли заниматься ко мне, когда я только переехал в Штаты. Еще до смерти Брюса, я рассказал ему о своем намерении перебраться в США. Он ответил, что было бы здорово, если бы я помог ему с учениками. Но захотят ли они тренироваться у меня или нет, это уже другой вопрос.
Когда я касался их рук, я чувствовал, что Брюс не учил их пути Вин Чун, который позволил ему выработать силу. Поэтому я попытался обучить их базе, которая открывает дорогу к развитию силы Брюса.
Здесь нет секретов, сначала вы должны соединить свое тело, сделать его единым целым. Затем нарабатывать это с партнером, который будет пытаться разрушить вашу структуру давлением, толканием, и другими видами физического воздействия.
Если вы смогли справиться с физическим воздействием без нарушения единства вашего тела, тогда можно говорить о разделении его на самостоятельные части. Если вам не нравятся физические способы остановки противника (т.е. удары руками и ногами), вы можете уйти с линии атаки до того, как удары достигнут цели. Если у вас это получается, тогда можно переходить к атакующим действиям. Здесь тоже можно говорить об атаке всем телом или только руками и ногами в отдельности. За каждым ударом Брюса следовала сила всего тела. Эта возможность либо есть у вас, либо нет.
Читатель спросит, в чем разница между силой всего тела и собственной силой? Когда вы атакуете своего партнера во время тренировки, вы используете собственную силу (руки). Когда вы хотите убить противника, используете силу всего тела. Чтобы произвести впечатление на знакомых и друзей, используется скорость и чувство времени. Но для уничтожения противника, вы должны объединить все эти три качества: скорость, чувство времени и силу всего тела. Например, по аналогии с молотком и гвоздем. У вас есть выбор. Вы можете бросить гвоздь, и ранить своего противника, а можете забить гвоздь молотком, и убить его. Когда Брюс выбрасывал свои удары руками, он использовал свое тело как молоток.
Я пытался объяснить первому поколению учеников Брюса, которые пришли ко мне, как развить единую силу. К несчастью, они не поверили мне. Поскольку я не стал их сразу же обучать технике Вин Чун, им показалось, что я храню знания для себя. С тех пор я молчу. И когда люди говорят о Брюсе, я ухожу. Эти ученики хотят получить технику и чувствительность системы Вин Чун. А для меня техника не настолько важна. Технику можно выучить у любого учителя Вин Чун. Но без объединения всего тела и физического развития она становится бесполезной.
В 50-х, Ип Мэн учил нас драться, а не быть техничными. Поскольку мы были молоды, мы не понимали принципов и теорий. Когда он учил нас, он говорил: "Не верьте мне, может быть, я шучу. Идите и деритесь. Проверьте это". Иначе говоря, он учил нас применять Вин Чун. Прежде всего, он говорил нам найти людей, занимающихся другими стилями, и опробовать на них Вин Чун. Если мы проигрывали, мы знали над чем надо работать. А потом шли и проверяли технику снова. Мы думали про себя: "Иди и заставь эту технику работать! Никаких тебе поблажек!". Мы учились, получая удары. Оказавшись в реальном бою, вы понимаете, какая техника вам подходит. То, что работает у кого-то, может не сработать у вас. Когда вы проверяете ее на незнакомом вам человеке, вы испытываете совсем другие чувства, чем на тренировке с друзьями. Если вы поймете это через свой опыт, это будет гораздо лучше, чем осознавать опыт других. В этом случае вы не окажетесь в ловушке.
По этой причине физическое развитие и развитие силы "инструментов" гораздо более важны, чем техника. Способ применения той или иной техники зависят от твоей смелости и уверенности. Ты можешь обрести смелость и уверенность, через свой опыт. Например, спросите себя: "Какой у меня опыт? Сколькими путями я могу использовать эту технику?" Есть одна старая китайская пословица, в которой говориться, что в реальном бою, у вас должно быть три опоры: смелость, сила и техника. Техника идет последней до тех пор, пока у вас не появится превосходное чувство времени, чтобы успеть ею воспользоваться. Эти характеристики зависят от вашего личного развития, в них нет и намека на разницу стилей. Через свой боевой опыт вы можете проверить теории и принципы своей системы.
Я думаю, если бы Ип Мэн с самого начала учил нас принципам и теориям, мы бы последовали им, основываясь на их рекомендациях и правилах. Нам не нужно было бы их проверять, только по той причине, что система Вин Чун прошла многие поколения проверок. Мы бы старались сделать свое искусство таким же чистым, как у Им Вин Чун. Возможно, Брюс и я стали бы неплохими техниками.
Сражаясь на улицах, мы старались выяснить, что важно, а что второстепенно. Именно поэтому мы так много дрались в молодости. Только через практику можно доказать верность теории. Техника без чувства времени - мертвая техника. Чувство времени бесполезно без силы и результата. Сейчас много специалистов Вин Чун знающих похожую технику, но сколькие их них прошли то же развитие, что и мы с Брюсом?
Многие из последователей Брюса говорят, что люди практикующие Вин Чун не достигли того, что достиг Брюс. Мне же кажется, что последователи Брюса, даже не понимают того, что знал Брюс. То чему они обучают всего лишь техника Брюса, его классический стиль Джун Фан, подобный стилю Вин Чун. Разница лишь в структуре тела. Эти два классических искусства были зафиксированы их создателями. Тот, кто изучает их, должен оживить искусство. Цели Вин Чун и Джун Фан одинаковы: простота, точность и экономичность движения, направленного на прерывание атаки. Вин Чун использует центральную линию, как наиболее удобную прямую для быстрого входа. Джун Фан допускает выбор любой удобной линии для простого, направленного и экономичного движения перехвата. Последователям Брюса не хватает его превосходного чувства времени, чтобы успеть применить принцип "центральной линии" Вин Чун для прерывания атаки.
Позже Брюс почувствовал, что его стиль Джун Фан, не позволяет точно перехватить атаку, поэтому он улучшил свой способ опережения и создал Джит Кун До. Брюс осознал, что в вопросе перехвата намерения противника Вин Чун прошел значительно дальше. Поскольку Брюс не завершил создание формы (Тао) Джит Кун До, многие ее части не соответствуют тому, что мы обсуждали в Гонконге. Пять способов атаки и защиты, были попыткой Брюса систематизировать свою технику, но эта попытка оказалась неудачной. Если бы он был жив сегодня, он бы разъяснил всем истинный смысл Джит Кун До. В переводе Джит Кун До означает - "Путь перехвата". Брюс понимал, что сутью его искусства является Вин Чун, как стиль, направленный на перехват. Это было ядро, созданного им искусства. Вин Чун использует один метод - подойти как можно ближе к атакующему. С точки зрения Вин Чун, один путь включает в себя все: вы стремительно входите в свободную зону, прерываете атаку противника и добиваете его. При перехвате не существует линий. И Джит Кун До, и Вин Чун имеют одну линию, и одну цель: прервать атаку и убить противника.
Брюс не хотел создавать свой стиль или систему. Он лишь хотел доказать своему Сифу, Ип Мэну, что он может найти другой способ выполнить работу. То, что сделал Брюс, определяется пословицей Вин Чун: "Не говори о старших и младших. Тот, кто достигает первым, тот старший". У нас в Вин Чун нет старших; мы стремимся стать лучше них, стать лучше основателя.
Во время последнего пребывания Брюса в Гонконге, он и Ип Мэн обедали вместе. Брюс спросил у Ип Мэна: "Вы до сих пор относитесь ко мне, как к своему ученику?" На что Ип Мэн ответил: " А ты до сих пор относишься ко мне, как к своему учителю?" И оба рассмеялись. Когда умер Ип Мэн, все считали, что Брюс не приедет отдать последнюю дань уважения своему мастеру. Но он появился неожиданно, как один из нас , чтобы в последний раз проститься со своим Сифу.
Каждый стиль или система боевых искусств, надеются получить ответы на все вопросы в бою. Каждый классический стиль несет в себе определенное знание, которое оживает с ростом мастерства. Ученик должен применять это знание, развивать, и вести его к точке свободного понимания. Брюс сделал это. Каждый мастер боевых искусств создает что-то новое и живое. Его последователи, случайно или нет, изменяют систему, и ее новый смысл уже сильно отличается от того, что хотел донести основатель. То, что следует дальше, оказывается мертвой системой.
Что касается Вин Чун, до сих пор его концепции и инструменты остаются нетронутыми. А немного индивидуальности в каждом поколении, делают это искусство живым. Никто не может утверждать, что он знает истинный Вин Чун, так как этот стиль улучшался многими поколениями. Но если вы используете те принципы и инструменты, и можете применить их в бою, значит в ваших руках "живой" Вин Чун.
В применении Вин Чун, вы должны изменяться согласно изменениям противника; ваша цель всегда двигается. Вин Чун - это система, у которой нет отдельного стиля. Мы ждем стиля противника, или его манеры боя, и должны, взяв это за основу, создать свой собственный стиль. Вы не теряете времени даром. Вы лишь естественно реагируете на движения противника. Когда Брюс говорил: "Твоя техника - это моя техника", - это пример высшего понимания Вин Чун.
Сейчас очень много так называемых инструкторов Джит Кун До обучающих стилям "Джит Кун До - такое" или "Джит Кун До - эдакое". Каждый кричит, что он - это Брюс в реинкарнации. Для меня, все эти заявления давно устарели, поскольку Брюс сожалел о названии "Джит Кун До". Джит Кун До не было создано для публики. Брюс говорил: "Джит Кун До не означает добавить, что-то новое. Скорее уменьшить, то, что было. Другими словами, отбросить все несущественное. Это не ежедневный рост, а ежедневное снижение". Некоторые люди, практикующие Джит Кун До, добавляют туда новые методы, говоря, что это путь Брюса.
Джит Кун До - это боевое искусство более высокого уровня: вопрос в том, как могут люди - новички в боевых искусствах изучить его не имея предварительной базы. Готовы ли они для этого? Вы можете "сжать" свои знания лишь после того, как изучите и отсортируете свой опыт, накопленный за годы занятий, пересмотрите его, чтобы узнать, что годится именно для вас.
Когда я преподавал Вин Чун, я не обучал стилю Хокинса Чуна. Каждый ученик приспосабливал искусство под свой характер, размер, силу и т.д. и создавал свою собственную разновидность Вин Чун. Брюс выбрал простой, направленный и экономичный Путь, чтобы выразить свой стиль. Под названием Джит Кун До Брюс подразумевал не стиль, а просто процесс улучшения. Он не может быть неизменным, фиксированным. Поэтому он и жалел о названии Джит Кун До. Те кто преподаёт Джит Кун До и говорит что это "настоящее искусство Брюса Ли", превращают не классическое искусство в классическое. Это не то что Брюс подразумевал под Джит Кун До.
Настоящее Джит Кун До совсем не похоже на то что он демонстрировал на экране. Он показывал в фильмах свое актерское мастерство. Люди испытывали трепет при виде его возможностей и умения, но это не являлось его настоящим искусством. Джит Кун До было личное искусство Брюса Ли. Сейчас последователей Брюса можно разделить на четыре категории: те кто обучает экранной версии; те кто обучает "классике Брюса Ли"; те кто учит поиску и развитию, способу создать свое собственное Джит Кун До, а так же те кто обучает своему искусству, и называет это "Джит Кун До и т.д.". Цель Джит Кун До выразить свое Я в своем боевом искусстве убрав из него все постороннее. Однажды когда вы пересмотрите свои боевые искусства вы поймете, что подразумевал под Джит Кун До Брюс Ли. Если вы еще находитесь в процессе развития и накопления то вы еще не приблизились к Джит Кун До. Вы обнаружили на основе своего опыта, что то что подходит вам совсем не то что делал Брюс - это и есть Джит Кун До. Спросите себя, какова ваша цель?
Брюс не оставил после себя способов проверки вашего боевого искусства. Я знаю опыт Брюса в Вин Чун и знаю, что лишнее для себя он отверг. Но я не знаю опыта последователей Брюса, поэтому я спрашиваю: А что лишнего убрали они? Проверяли ли они то, что имели? Почему вы добавляете новое? В чем проблема? У Брюса были причины изменить все. Я? Больше чем менять что-либо меня заботило то, что я должен сделать Вин Чун живым. А теперь последователи Брюса добавляют все больше и больше в свое искусство.
Вы деретесь руками и ногами, а не памятью. Когда вы переполнены множеством разных боевых систем, вам очень сложно определить что применить, а что отбросить. В реальной схватке вы выигрываете или проигрываете в считанные секунды, совсем не как в фильмах о кунг-фу, где дерутся по полчаса. В эти секунды вы должны настроить себя на стиль, который используете. Если тренироваться, каждый стиль хорош. Каждый стиль можно использовать, но нужно работать, чтобы уметь применить его в бою. Брюс любил говорить: "Возьми все лучшее и отбрось все лишнее". То, что вы включили в свою систему и есть самое лучшее. Если вы знаете слишком много стилей, то в реальном бою, под психологическим давлением вам будет трудно решить какой из них вам использовать. Как вы сможете завершить бой в секунды, если вы не решили какой метод применять?
Многие попались в ловушку Брюса, да и сам Брюс не смог избежать своей ловушки. Он решил назвать свое искусство Джит Кун До, основываясь на своих мыслях, не проверив это в бою. Все, что создается человеком, может быть разрушено. Брюс провел много боев, прежде чем создать Джит Кун До. А после его создания, он сказал, что Джит Кун До - это один из способов боя, но не проверил это на практике, как мы можем определить живое это искусство или нет? Простота, направленность и экономичность движений - принципы, которые Брюс положил в основу Джит Кун До. Он предпочитал движения "не по классике", что означает собственное восприятие используемой техники. Но некоторые из последователей Брюса пошли в противоположном направлении: они собирают все больше техники, больше способов показать свое боевое искусство. Когда Брюс говорил "возьми все необходимое и отбрось все лишнее" он имел в виду что у вас уже должны быть инструменты. Те инструменты, которые у вас появились благодаря изучению классического искусства. Вы проверяете эти инструменты и выясняете, которые из них приносят пользу. Если же вы до сих пор собираете и развиваете их, значит, вы еще не готовы отбросить ненужное. Вы еще не готовы к Джит Кун До. Спросите себя, вы хотите научиться опережению для показа на публике или для каких-либо других, личных целей. "Отбросить все ненужное" для бойца, значит убрать все неэффективные движения или изменить их в зависимости от окружающей обстановки в которой нужно выжить. На этой стадии человек начинает применять Джит Кун До, то есть приспосабливает искусство к своим нуждам. В каждой боевой системе есть что-то полезное, иначе она просто умрет. Последователи Брюса берут все полезное из одного стиля, из другого и т. д., и становятся коллекционерами "полезных стилей". Но тем самым они лишают себя возможности проверить свои "полезные стили" в соревнованиях или бою. Между тем там остаются еще и другие "полезные стили", которые они ещё не изучили. Где истоки Джит Кун До. У Джит Кун До нет специальной техники, которая бы составляла уникальное боевое искусство. Боксеры - боксируют, борцы - борются, люди занимающиеся Вин Чун - входят в ближний бой, прилипают, делают ловушки, но где истоки или специализация Джит Кун До? Джит Кун До означает "путь опережения", но как последователи Брюса воспринимают это?
Каждый эксперт в своем стиле или системе годами изучает базовые движения, чтобы найти наиболее эффективные. Каждый эксперт ищет способ сделать движения простыми, направленными и экономичными. Если в вашем арсенале есть много базовых движений, вы проверяете каждое, чтобы выяснить, как можно их улучшить, сделать простыми, направленными и экономичными. Этот процесс потребует годы и годы улучшения.
Когда Брюс сформировал Джит Кун До, он опубликовал в одном из журналов статью под названием "99 процентов традиционной самообороны - ерунда!". Меня действительно поразила его откровенность. Казалось, он собирается вызвать на поединок весь мир! Если бы он сказал это в Гонконге, люди, занимающиеся боевыми искусствами, выстроились бы в очередь за его дверью, чтобы вызвать его на бой. Но в это время он был в Америке. Клан Вин Чун в Гонконге только улыбнулся и отошел в сторону, чтобы посмотреть на представление, потому что мы знали, что ружье не было направлено на нас. Мы знали, что Брюс пытается раздуть скандал.
В нашей молодости, в 50-х, мы делали то же самое с другими системами кун-фу. Так имя Вин Чун получило известность. Теперь Брюс делал то же самое в США, но со своим именем и репутацией. Если он выиграет поединки, он прославится, если нет, то пострадает его собственный стиль, а не Вин Чун.
Вопрос был в одном, кто осмелится проверить Брюса, чтобы увидеть его козырную карту? Это была игра, в которую мы играли давным -давно.
Когда на телевидении вышли сериалы "Зеленый шершень" и "Лонгстрит", людям понравились персонажи Брюса. Его сериалы любили фанаты, любили, люди, занимающиеся боевыми искусствами, а так же ребята практикующие кун-фу. Он играл в них китайского парня "кун-фу", так что, возможно, люди забыли то, что он сказал. Он сделал это. Позже, когда шли премьеры его фильмов, его герои говорили с экрана со всеми, кто занимался боевыми искусствами. Став героем, он обратил врагов друзьями. Бой был окончен, и он выиграл весь мир, весь мир был на его стороне.
Настоящий враг Брюса скрывался в его душе. Когда к нему пришел успех, поклонники хотели большего. Он продолжал усердно работать, но не было людей, которые бы вызвали его на бой. Я видел выступление Брюса на телевидении, еще до его смерти. Он выглядел истощенным, он потерял в весе и был весьма раздражительным. Я не видел в нем того Брюса, которого знал с детства. Брюс слишком далеко отклонился от центра. Мы всегда говорим: "Когда играешь, это захватывает. Но если игра контролирует тебя, у тебя нет выхода. Это ужасно, тебе придется расплачиваться за это".
В Вин Чун есть термин "центральная линия", он относится не только к бою, но так же к душе, ко всему, что ты делаешь, к проблемам, которые ты решаешь, к пути твоей жизни. Если ты отклоняешься слишком далеко вправо или влево, чтобы вернуться к центру, потребуется время. У центра нет точки зрения.
Согласно Конфуцию, душа находящаяся в центре - чиста. В жизни, чтобы вы оказались в центре, Инь и Ян должны быть сбалансированы. Последователям Брюса следовало бы знать основное положение или центр его искусства - прерывание атаки.
Где бы то ни было, любой, говорящий, что он обучит вас искусству, созданному Брюсом, пытается сделать из Джит Кун До классическое искусство. Это против правил создателя Джит Кун До. Помните, что суть Джит Кун До, в трех качествах - простоте, направленности и экономичности движений при входе в цель. Брюс говорил, что это ежедневное уменьшение, а не ежедневный рост. Его последователям нет необходимости копировать его движения, достаточно соблюдать эти три правила. Если кто-либо, практикующий боевые искусства выразит эти три качества, значит он применяет Джит Кун До. Последователи Брюса пытаются выполнить чужое Джит Кун До. Если вы можете выразить эти три принципа в бою и остановить противника, значит вы можете сказать - это Джит Кун До.
Брюс не отбрасывал в сторону свои знания, чтобы развить концепцию Джит Кун До. Он был последователем системы Вин Чун. Его поиски сводились к тому, чтобы доказать принцип "центральной линии" Вин Чун, самой короткой линии для быстрого входа. Чувство времени и скорость Брюса родились из впечатления от этого принципа. Я еще раз повторяю, последователям Брюса не хватает его физического развития, из-за того, что они мало знакомы с его основным искусством - Вин Чун. Вин Чун родился из-за невозможности найти быстрый и наиболее эффективный способ боя. У основателя Вин Чун не было другого выхода. Вин Чунь был разработан, как боевая система. По этой причине в системе особо подчеркивается секретность, чувство времени, прерывание атаки, захват центральной линии, шокирование противника, постановка серийных ударов и ловушки. Джит Кун До родилось из-за крушения принципов Брюса. Эта катастрофа заставила его искать, экспериментировать и развиться в легенду, которой он сегодня является.

*************************
Когда я писал эти рассказы о Брюсе, я надеялся доказать, что Джит Кун До Брюса - это поиск и развитие. Некоторые из последователей Брюса преподают Джит Кун До неправильно. Джит Кун До - искусство использования простоты, направленности и экономичности движений для приостановки атак противника в бою. Джит Кун До не является стилем, либо системой, и не использует какие-либо уникальные способы. Оно означает проверку вашей системы, дальнейшее ее улучшение, и проверку вашего прогресса. Джит Кун До, как бы изготавливает на заказ ваше боевое искусство,
По вашим собственным "неклассическим" движениям.
Брюс оставил позади систему или системы боевых искусств, но они не являются Джит Кун До. Многие называют свое искусство Джит Кун До, но обучают своему собственному стилю, который не имеет ничего общего с Джит Кун До Брюса. В конце концов, для Брюса Джит Кун До означает проверить и доказать концепцию "центральной линии" стиля Вин Чун. Все-таки он доказал Ип Мэну, что он может достичь этого не оставаясь в классической системе.
Моя задача помочь последователям Брюса осознать, что такое Джит Кун До, а не унизить их. Тогда мы сможем хранить идеи Брюса и помнить о нем все время. Я не хочу касаться политических проблем. Я лишь хочу, чтобы люди оценили свои попытки в распространении Джит Кун До.
Я был близкий друг Брюса и партнер по тренировкам. Я приехал сюда в 1978 году, чтобы распространить Вин Чун. Я никогда не упоминал о моих отношениях с Брюсом. Люди всегда знали, что мы были близкими друзьями, но я никогда не говорил много о его боевом искусстве. Цель этих статей в том, чтобы показать связь между Вин Чун и Джит Кун До Брюса. Если я разочаровал кого-нибудь из последователей Брюса, то лишь потому, что хотел, чтобы они проанализировали свои достижения. Джит Кун До родилось из разочарования Брюса, но я не думаю, что многие последователи Брюса пережили то же самое. Это были те переживания и то крушение надежд, которое заставило Брюса добраться до огромных высот. Слишком много последователей Брюса отклонились от настоящей цели Брюса.
Эти статьи были написаны в надежде, помочь моему дорогому, старому другу прояснить недоразумение, оставленное им после себя. Может, мы все оставим Брюса отдыхать с миром.

Ваша оценка: Нет Средняя: 10 (5 голосов)